Like the moon her kindness is,
If kindness I may call
What has no comprehension in't,
But is the same for all
As though my sorrow were a scene
Upon a painted wall.
So like a bit of stone I lie
Under a broken tree.
I could recover if I shrieked
My heart's agony
To passing bird, but I am dumb
From human dignity.
Were you but lying cold and dead,
And lights were paling out of the West,
you would come hither, and bend your head,
And I would lay my head on your breast;
And you would murmur tender words,
Forgiving me, because you were dead:
Nor would you rise and hasten away,
But know your hair was bound and wound
About the stars and moon and sun:
O would, beloved, that you lay
Under the dock-leaves in the ground,
While lights were paling one by one.
Nor dread nor hope attend
A dying animal;
A man awaits his end
Dreading and hoping all;
Many times he died,
many times rose again.
A great man in his pride
Confronting murderous men
Casts derision upon
supersession of breath;
He knows death to the bone ---
Man has created death.
Bows and flows of angel hair
And ice cream castles in the air
And feather canyons everywhere
I've looked at cloud that way
But now they only block the sun
They rain and snow on everyone
So many things i would have done
But clouds got in my way
I've looked at clouds from both sides now
From up and down, and still somehow
It's cloud illusions i recall.
I really don't know clouds at all
Moons and junes and ferris wheels
The dizzy dancing way you feel
As every fairy tale comes real
I've looked at love that way
But now it's just another show
You leave 'em laughing when you go
And if you care, don't let them know
Don't give yourself away
I've looked at love from both sides now
From give and take, and still somehow
It's love's illusions i recall
I really don't know love at all
Tears and fears and feeling proud
To say "i love you" right out loud
Dreams and schemes and circus crowds
I've looked at life that way
Oh but now old friends are acting strange
And they shake their heads
and they tell me that I've changed
Something's lost but something's gained
In living every day
I've looked at life from both sides now
From win and lose, and still somehow
It's life's illusions i recall
I really don't know life at all
「君を怖がらせるつもりはない」と彼は言った。「でもね、私の目にはありありと見えるんだよ。君が無価値な大義のために、なんらかのかたちで高貴なる死を迎えようといているところがね」、彼はちょっとおかしな目で僕を見た。「もし私がここで君のためにちょっとした一文を書いたら、君はそれを注意深く読んでくれるだろうか？ そして手許にとっておいてくれるかな？」
「はい。もちろん」と僕は言った。そして実際に言われたとおりにしたんだよ。先生がそのときにくれた書き付けは今でも持っている。
彼は部屋の向こう側にある机のところに行って、立ったまま紙に何かを書きつけた。それから紙を手に戻ってきて、腰を下ろした。「不思議と言うべきかどうか、これは本職の詩人の書いたものじゃない。ヴィルヘルム・シュテーケルという精神分析学者によって書かれた。彼はこう記してーーー聴いてるかい？」
「はい。聴いてます」
「彼はこう記している。『未成熟なもののしるしとは、大義のために高貴なる死を求めることだ。その一方で、成熟したもののしるしとは、大義のために卑しく生きることを求めることだ』」
先生は身を乗り出すようにして僕にそれを渡した。僕は渡された紙を一読し、お礼を言ってポケットにしまった。わざわざそんなことをしてくれるなんて、なんて親切なんだろうと思った。いや、本心そう思ったんだよ。ただ問題はさ、僕が意識をうまく集中できないってことだった。やれやれ、なんか急にどどっと疲れが出て来ちゃったみたいだった。
I don't believe in styles anymore.
Styles tend to not only separate man, you know, because they have their own doctorines and doctorines become the gospel truth, you know, and you cannot change.
But if you do not have style, you just say here I am as a human being, how can I express myself, totally and completely.
That way, you won't create a style, because style is a crystallization..., that way is a process of continuing growth.
諸君、人々が快と呼んでいるものは、なんとも奇妙なもののようだ。それの反対と思われている苦痛に対して、快は生来なんと不可思議な関係にあることだろう。この両者はけっして同時に人間にやって来ようとはしないのに、だれかが一方を追いかけてつかまえると、ほとんど常に他方をもつかまえさせられる。まるで、二つでありながら、一つの頭で結合されているみたいにね。僕が思うに、もしもアイソポスがこのことに気づいていたならば、きっとこんな話を作ったことだろう。神様は、快と苦が争っているのを和解させようと望まれたが、できなかったので、かれらの頭を一つに結び付けてしまわれた。このために、一方がだれかのところへやって来ると、その後で他方もまたついてくるのである、と。じっさい、僕自身にもちょうどそういうことが起こっているらしい。足枷につながれていたときには、脚にはずっと苦痛があったのだが、快がそれに続いてやって来たようだ。
また次のように考えて見ても、死は一種の幸福であるという希望には有力な理由があることが分るであろう。けだし死は次の二つの中のいずれかでなければならない。すなわち死ぬとは全然たる虚無に帰することを意味し、また死者は何ものについても何らの感覚をも持たないか、それとも、人の言う如く、それは一種の更生であり、この世からあの世への霊魂の移転であるか。またもしそれがすべての感覚の消失であり、夢一つさえ見ない眠りに等しいものならば、死は驚嘆すべき利得といえるであろう。というのは、思うに、もし人が夢一つさえ見ないほどの熟睡した夜を選び出して、これをその生涯中の他の多くの夜や日と比較して見て、そうして熟考の後、その生涯の幾日幾夜さをこの一夜よりもさらに好くさらに快く過ごしたかを自白しなければならないとすればーーー思うに、単に普通人のみならず、ペルシャ大王といえども、それは他の日と夜とに比べて容易に数え得るほどしかないことを発見するであろうからである。それで、死がはたしてかの如きものであるならば、私はこれを一つの利得であるといおう。その時永遠はただの一夜よりも長くは見えまいから。これに反して死はこの世からあの世への遍歴の一種であって、また人の言う通りに実際すべての死者がそこに住んでいるのならば、裁判官諸君よ、これより大いなる幸福があり得るだろうか。
Tout dort. Je ne dors pas, moi, le coeur de la Terre.
Pour regarder au ciel j'ecarte mon rideau,
La lune est rouge ainsi qu'un grand coquelicot,
Au loin les toits sont blancs comme aux plis d'un suaire.
La lune est rouge ainsi qu'un grand coquelicot...
Je songe aux gueux vetus d'un habit tres-sommaire
Et qui, sous ces toits blancs que recouvre un suaire
N'ont pas ainsi que nous bon feu tiede et lit chaud.
O pauvres gueux vetus d'un habit tres-sommaire,
Qui n'avez nulle part bon feu tiede et lit chaud,
Ne criez pas vers Dieu votre eternel sanglot,
Nous sommes sur un bloc qui roule, solitaire.
Ravalez comme moi votre eternel sanglot,...
Ah ! le mien est plus grand ; portant j'ai du le taire.
La terre vole aux cieux comme un bloc solitaire...
ーーー A quoi Dieu reve-t-il, en ce moment, la haut ?
Paris chahute au gaz. L'horloge comme un glas
Sonne une heure. Chantez! dansez! la vie est brève,
Tout est vain, - et, là-haut, voyez, la Lune rêve
Aussi froide qu'aux temps où l'Homme n'était pas.
Ah! quel destin banal ! Tout miroite et puis passe,
Nous leurrant d'infini par le Vrai, par l'Amour;
Et nous irons ainsi, jusqu'à ce qu'à son tour
La terre crève aux cieux, sans laisser nulle trace.
Où réveiller l'écho de tous ces cris, ces pleurs,
Ces fanfares d'orgueil que l'Histoire nous nomme,
Babylone, Memphis, Bénarès, Thèbes, Rome,
Ruines où le vent sème aujourd'hui des fleurs ?
Et moi, combien de jours me reste-t-il à vivre ?
Et je me jette à terre, et je crie et frémis
Devant les siècles d'or pour jamais endormis
Dans le néant sans cœur dont nul dieu ne délivre!
Et voici que j'entends, dans la paix de la nuit,
Un pas sonore, un chant mélancolique et bête
D'ouvrier ivre-mort qui revient de la fête
Et regagne au hasard quelque ignoble réduit.
Oh! la vie est trop triste, incurablement triste!
Aux fêtes d'ici-bas, j'ai toujours sangloté :
« Vanité, vanité, tout n'est que vanité! »
ーーーPuis je songeais : où sont les cendres du Psalmiste?
Sur la mer il y a un bateau
Dans le bateau il y a une chambre
Dans la chambre il y a une cage
Dans la cage il y a un oiseau
Dans l'oiseau il y a un coeur
Dans le coeur il y a une lettre
Dans la lettre il y a ecrit : J'aime Jeanie.
J'aime Jeanie est dans la lettre,
La lettre est dans le coeur,
Le coeur est dans l'oiseau,
L'oiseau est dans la cage,
La cage est dans la chambre,
La chambre est dans le bateau,
Le bateau est tres loin sur la grande mer
この書物の出身地はボルヘスのあるテクストの中にある。それを読みすすみながら催した笑い、思考におなじみなあらゆる事柄を揺すぶらずにはおかぬ、あの笑いの中にだ。いま思考と言ったが、それは、われわれの時代と風土の刻印をおされたわれわれ自身の思考のことであって、その笑いは、秩序づけられたすべての表層と、諸存在の繁茂をわれわれのために手加減してくれるすべての見取図とをぐらつかせ、＜同一者＞と＜他者＞についての千年来の慣行をつきくずし、しばし困惑をもたらすものである。
ところで、そのテクストは、「シナのある百科事典」を引用しており、そこにはこう書かれている。「動物は次のごとく分けられる。（ａ）皇帝に属するもの、（ｂ）香の匂いを放つもの、（c）飼いならされたもの、（d）乳のみ豚、（ｅ）人魚、（f）お話に出てくるもの、（g）放し飼いの犬、（h）この分類自体に含まれているもの、（ｉ）気違いのように騒ぐもの、（j）算えきれぬもの、（k）駱駝の毛のごとく細の毛筆で描かれたもの、（l）その他、（m）いましがた壷をこわしたもの、（n）とおくから蝿のように見えるもの。」
この分類法に驚嘆しながら、ただちに思いおこされるのは、つまり、この寓話により、まったく異なった思考のエキゾチックな魅力としてわれわれに指ししめされるのは、われわれの思考の限界、＜こうしたこと＞を思考するにあたっての、まぎれもない不可能性にほかならない。
stop light plays its part
so i would say you've got a part
what's your part? who you are
you are who, who you are
